O INSÓLITO PRESENTE NO LIVRO ENTREVISTA COM O VAMPIRO: UMA BREVE ANÁLISE

Letícia Maria de Godoy

(Bolsista PIBIC- UENP/G-CLCA/UENP-CJ)

Resumo

Os seres sobrenaturais sempre estiveram presentes nas produções literárias no decorrer da história da humanidade. Visando este fato, temos por objetivo analisar a obra da escritora Anne Rice, o famoso livro Entrevista com o vampiro (1992) a fim de identificar a presença do insólito na obra analisada para, posteriormente, classificá-lo em maravilhoso, realismo mágico ou fantástico. Para tanto, partimos de pesquisas bibliográficas para respaldar nossa análise que revelou que o livro contém indícios que remetem ao realismo mágico.

Palavras-Chave: Insólito. Realismo Mágico. Entrevista com o Vampiro.

Introdução

Os seres sobrenaturais sempre estiveram presentes nas produções literárias no decorrer da história da humanidade, podemos perceber isto pelo fato de que o insólito é identificado em muitas obras da antiguidade e assim foi necessário, através de teorias literárias, classificá-lo, pois os aspectos insólitos não ocorrem da mesma forma em todas as obras que apresentam algum acontecimento ao qual podemos chamar de insólito.

Este modo de fazer literatura, isto é, que recorrem a acontecimentos um tanto quanto fora da realidade, vem trabalhando com a imaginação das pessoas no decorrer da história, fazendo-as se questionarem se tais fatos poderiam ser reais ou não. Tais questionamentos acabaram seduzindo alguns estudiosos que, na tentativa de melhor compreender esses acontecimentos na literatura, distinguiram, dentre esses acontecimentos insólitos, aos quais caracterizam como modos literários, denominando cada modo, a partir de certas particularidades, em realismo mágico, o fantástico e o maravilhoso.

Neste contexto, nosso objetivo aqui é identificar qual desses modos literários pode ser aplicado ao romance Entrevista com o vampiro (1992), de Anne Rice.

Quanto à estrutura deste documento, no decorrer do mesmo apresentaremos primeiramente as teorias acerca do insólito para, em seguida, apresentarmos a análise propriamente dita. Para tanto, respaldamos nossa análise em pesquisas bibliográficas que nos revelaram que o livro apresenta fortes indícios do realismo mágico.

Insólito: breves definições

Podemos compreender que o insólito é tudo aquilo que destitui as expectativas do leitor que tem como referência sua realidade vivenciada em seu universo racional, ou seja, aquilo que foge à ordem e à lógica que se é estabelecida no convívio social. O insólito é caracterizado por ser algo não habitual, que não é “normal”, mas sim extraordinário, podendo ser criado através de fatos sobrenaturais ou acontecimentos/eventos aparentemente inverossímeis. Estes acontecimentos, por sua vez, podem causar a surpresa ou a decepção ao senso comum.

O insólito, que não é um gênero literário, mas sim um modo de fazer literatura, tem despertado o interesse dos pesquisadores desde o século XIX, o que torna tais estudos bastante recentes e um dos principais intuitos destas pesquisas é poder explicar e conceituar o que vem a ser insólito na literatura.

Em relação ao insólito na literatura, ainda existe uma discussão sobre a ordem histórica do surgimento das teorias de classificação, mas é possível identificar três aspectos do insólito, sendo estes o realismo mágico, o fantástico e o maravilhoso.

No que se entende por maravilhoso, podemos observar que neste modo literário o insólito é aceito como uma verdade absoluta e incontestável, ele não tenta encobertar os eventos insólitos, não tenta lhes atribuir qualquer credibilidade, simplesmente nos remete ao insólito como natural. Na Idade Média em especial, ele compôs um gênero literário, pois agregava os anseios e concepções de uma sociedade que, de fato, acreditava na divisão de um mundo onde se existiam o natural e o sobrenatural, tendo o segundo uma grande aceitabilidade como verdade inquestionável (online, GARCÍA).

Esta falta de questionamento do leitor em relação ao insólito, aceitando-o de forma tão natural, deve-se a forma como a sociedade era hierarquizada, e assim o maravilhoso, como todo gênero literário, é o reflexo da imaginação daquela época onde se construiu uma realidade em que duendes, fadas, bruxas, magos, monstros, objetos mágicos, santos, demônios e tantos outros inclusos no bestiário medieval fossem aceitos pelo homem sem estranhamento. ( online, GARCÍA)

Podemos observar, a partir da visão de Filipe Furtado a respeito do maravilhoso, que:

Para Tzetan Todorov (1982), o maravilhoso é um ”gênero irmão” do fantástico. Ele nos mostra, através de suas explicações, a existência de outros tipos de narrativa que fazem parte do maravilhoso, sendo elas o maravilhoso hiperbólico, em que a narrativa busca enaltecer os fenômenos que nos poderiam ser familiares, exagerando, assim, nas proporções reais; o maravilhoso exótico, onde a narrativa expõe o sobrenatural sem gerar nenhuma dúvida, pois busca transmitir a ideia de que o leitor não conhece as regiões onde a história ocorreu; o maravilhoso instrumental, no qual é descrito objetos engenhosos irrealizáveis para a época, mas que depois de tanto tempo, seriam perfeitamente possíveis; e o maravilhoso cientista, que atualmente é conhecido como ficção científica, onde o sobrenatural é explicado por leis que a ciência contemporânea ainda desconhece, este seria próximo do Fantástico.

Na concepção de Irlemar Chiampi (1980), o maravilhoso é visto como a construção de uma realidade em que não se separa o objetivo e o sensitivo, pois “de um lado, o maravilhoso aparece como produto da percepção deformadora do sujeito, de outro como um componente da realidade” (CHIAMPI, 1980, p.34).

Assim, podemos perceber que não existe somente uma definição para o maravilhoso, mas que este modo literário baseia-se em fazer com que a imaginação das pessoas seja explorada, buscando dentro deles os seus maiores desejos, desejos de que tais eventos insólitos pudessem, de fato, ser reais.

Quanto ao fantástico, ele é caracterizado por apresentar uma narrativa em que existem fatos que geram dúvidas, fatos que aparentemente não podem ser explicados, causando o estranhamento do leitor. Visa trabalhar com a dúvida, a incerteza e dura apenas um instante, no qual ocorre a vacilação em que o personagem e o leitor devem optar por acreditar no sobrenatural ou não.

Devemos levar em consideração que o fantástico tem uma vida perigosa e assim pode desaparecer a qualquer momento, isto ocorre porque ele parece estar situado no limite entre dois modos literários, são estes o realismo mágico e o maravilhoso. Assim, ao optar por uma ou outra “verdade”, o fantástico acaba diante dos olhos do leitor e do personagem, podendo tomar outros rumos (TODOROV,1992).

Ainda na concepção de Todorov, o fantástico é identificado essencialmente pela “hesitação experimentada por um ser que só conhece as leis naturais face a um acontecimento aparentemente sobrenatural” (TODOROV, 1992, p. 31). Sendo assim, o fantástico ocorre na realidade tal qual o leitor a conhece, não ocorrendo uma transição da mente para um lugar inusitado e imaginário (JOB e LIMA, [s.d.])[1]. Ele simplesmente o surpreende quando este se depara com um mistério repentino invadindo a sua realidade vivenciada, ou seja, fugindo a lógica do senso comum vigente.

Logo, o fantástico tem por finalidade o levantamento de falsas hipóteses, levando o personagem a duvidar de sua realidade, mas não proporciona nada mais do que incertezas, ele “faz da falsidade o seu próprio objeto, o seu próprio movil” (CHIAMPI, 1980, p.56).

Entende-se por realismo mágico ou realismo maravilhoso, por sua vez, como tudo o que é sobrenatural, mas que é aceito com muita naturalidade. Podemos dizer que ele possui duas visões do mundo opostas, sendo uma normal ou natural que nada mais é do que a nossa própria realidade assim como a conhecemos e a sobrenatural, ou seja, algo fora de nossa realidade racional e que mesmo assim no realismo mágico é aceito como se fizesse parte da vida real.

Ao contrário do fantástico, o realismo mágico não busca causar o estranhamento do leitor, desalojando qualquer efeito de medo ou terror perante o insólito. No lugar do estranhamento, da ilusão e da dúvida “coloca o encantamento com um efeito discursivo pertinente à interpretação não-antitética dos componentes diegéticos. O insólito, em óptica racional, deixa de ser o “outro lado”, o desconhecido, para incorporar-se ao real: a maravilha é (esta) (n)a realidade” (CHIAMPI,1980 p.59).

Assim, tudo o que poderia causar estranheza e mistério é aceito com naturalidade no realismo mágico. Seres, objetos e mesmo eventos não exigem o deciframento do leitor, pois fazem parte daquele âmbito. Isto significa que a narrativa do realismo mágico não tem a intenção de tornar-se verídica aos olhos do leitor, ela não busca a credibilidade para os fatos descritos, trabalhando com aspectos que se diferem ao que é concebido como humano.

 Mas só se pode considerar uma obra como realismo mágico se esta não obtiver explicações baseadas na religião e/ou na ciência que a torne explicável e justificável, ganhando assim, certa credibilidade por meio de tais explicações e/ou justificativas. Se tais fatos ocorrerem e os aspectos da obra se tornarem verossímeis aos olhos do leitor, ela não será considerada realismo mágico, de acordo com Job e Lima ([s.d.]).

Podemos observar diante deste prisma que o realismo mágico não causa o desconcertamento das personagens ou do narrador quando estes se deparam com o insólito, porque ele propõe um “reconhecimento inquietante” do mundo consistindo em trazer o “segredo” que foi dissimulado e ocultado pela repressão da racionalidade. Assim, ele supera a ficção fantástica que privilegia a leitura individualizante, pois visa tocar a sensibilidade do leitor como um ser coletivo, ampliando através desta coletividade da leitura, os horizontes culturais e a esfera de contato social do leitor.

A narrativa realista-maravilhosa permite conhecer os fatos que não foram explorados antes, recuperando assim marcas perdidas e esquecidas da história dos povos. Através do realismo mágico, podemos vestir uma “lente mágica” para nos possibilitar ver os outros significados de uma verdade que antes era única, refletindo assim sobre as razões do insólito num dado universo lógico e racional.

Logo, podemos perceber que no realismo mágico a questão do insólito não é nem mesmo posta em questionamento, pois ele a aceita com naturalidade não dependendo mais de uma relação obrigatória de causa e seu efeito, não existe assim, a incerteza já que os eventos insólitos, ou seja, considerados irreais fluem naturalmente.

Entrevista com o Vampiro sob a lente “mágica”: o insólito presente na obra de Anne Rice

O livro Entrevista com o Vampiro, da escritora Anne Rice, relata o encontro de um vampiro, Louis de Point du Lac, que será entrevistado, com o repórter Daniel Malloy, que fará a entrevista, em um fim de noite em São Francisco. Ao iniciar a entrevista, o repórter pensa que Louis de Point Du lac está zombando dele, pois Du Lac narra fatos acontecidos há mais de duzentos anos. Contudo, ao longo da entrevista, o repórter começa a se sentir completamente atraído pelo homem que está a sua frente e que revela ser imortal.

Ao longo da narrativa, pode-se perceber uma série de acontecimentos aos quais se podem denominar de insólito, como, por exemplo, quando Louis revela ao repórter que é um vampiro. Ou seja, o repórter pensa ter diante de si um homem igual a ele e, no entanto, ao revelar sua verdadeira condição – no caso, de vampiro –, tem-se um acontecimento insólito, isto é, um acontecimento que foge às regras do ‘natural’. Diante da revelação, embora no primeiro momento o repórter se mostre assustado, ele logo começa a se sentir naturalmente atraído pelo ‘estranho’.    

─ Então sente-se. Vou acender a lâmpada.
─ Pensei que os vampiros não gostassem de luz ─ Comentou o rapaz ─ Mas caso ache que a escuridão pode ajudar a criar uma atmosfera...

Então, parou de falar. O vampiro o observava de costas para a janela. O rapaz não conseguia tirar nenhuma informação daquela expressão mas, ainda assim, havia algo no vulto quieto que o perturbava. Começou novamente a tentar falar, mas não disse nada. E então viu, com alívio, que o vampiro se dirigia a mesa e apertava o interruptor.

A sala foi imediatamente invadida por uma desagradável luz amarela. E o rapaz, fitando o vampiro, não pode deixar de engolir em seco. Seus dedos bailaram novamente pela mesa agarrando a borda.

─ Meu Deus! ─ Murmurou, fitando, sem fala o vampiro.

O vampiro era incrivelmente branco e suave, como se tivesse sido esculpido em osso decorado. Seu rosto parecia tão inanimado quanto uma estátua, exceto pelos dois olhos verdes e brilhantes que examinavam o rapaz atentamente, como se fossem chamas saindo de um crânio. [...]. O rapaz estremeceu, levando a mão como se quisesse se proteger de uma luz poderosa. [...].

 ─ Agora, ainda quer a entrevista? ─ Perguntou o vampiro.

A boca do rapaz ficou aberta, sem emitir nenhum som. Balançava a cabeça. Depois disse:

─ Quero. (RICE, 1992, p. 11-12).

Observa-se, nesta passagem, que primeiro existe o estranhamento do personagem humano para com o sobrenatural, contudo o ‘estranhamento’, se é que este é o melhor termo, é momentâneo que nem chega a sensibilizar o leitor. Talvez, por isso, poder-se-ia dizer que é mais surpresa do que estranhamento o que o repórter sente. Consequentemente, passada a surpresa, o vampiro é logo aceito e eles prosseguem a entrevista como se nada tivesse acontecido, como se Louis fosse mais uma pessoa normal que lhe concede uma entrevista e não um vampiro. O fato de o personagem ser um vampiro somente causa um leve espanto, mas não é visto como loucura do inconsciente do repórter, ele é aceito, como se no mundo realmente pudesse existir vampiros.

Por este motivo, pode-se considerar estes acontecimentos insólitos como pertencentes ao realismo mágico, visto que no realismo mágico, segundo Chiampi (1980), é  o outro lado que é exposto ao ser humano e este o aceita com facilidade sem questionar os fatos, fazendo com que a maravilha então se torne a realidade. 

Quando Louis já está discorrendo a respeito de sua vida de mais de duzentos anos, compreende-se que até mesmo para o vampiro a crença no mundo sobrenatural foi aceita naturalmente. A partir da mordida, ele foi seduzido e convidado a viver neste novo cenário que fugia a sua realidade, ele aceita sua condição, isto é, de ter se tornado um vampiro, pois considera que seria inevitável este acontecimento, afinal não havia outra escolha, visto que estava completamente encantado por Lestat, o vampiro que o mordera.

─ Então decidiu se tornar um vampiro? ─ Perguntou.

O vampiro ficou calado por um momento.

─ Decidi. Não parece a palavra exata. Apesar de não poder dizer que, a partir do momento em que ele penetrou naquele quarto, isto tivesse se tornado inevitável. Não, realmente, não era inevitável. Mas não posso dizer que decidi. Deixe-me dizer que, quando terminou seu relato, nenhuma outra decisão me parecia possível e segui meu destino sem olhar para trás. Exceto num momento.

─ Exceto num momento? Qual?

─ Meu último alvorecer ─ Disse o vampiro ─ Naquela manha, eu ainda não era um vampiro. E vi meu último alvorecer. (RICE, p. 21, 1992).

Percebe-se então, que o vampiro deixou sua condição de humano para tornar-se um ser da noite, não questionando a existência do outro lado, simplesmente aceita o insólito por se julgar encantado pelo ser extraordinário que o abordou em um momento de melancolia. E esta visão do personagem também pode ser confirmada no trecho a seguir, onde Louis conta ao repórter que após a morte do irmão, o maior de seus desejos era ser intensamente amaldiçoado, pois acreditava ser culpado pela morte dele:

Encarava o fato de me tornar um vampiro sob dois aspectos: o primeiro era mero encanto. Lestat me conquistou em meu leito de morte. Mas o outro aspecto era meu próprio desejo de autodestruição. Ansiava por ser intensamente amaldiçoado. (RICE, 1992, p.23)

Percebe-se que Louis é um vampiro muito ligado aos sentimentos humanos e no decorrer da narração este fato é confirmado pelas suas descrições das inúmeras paixões que viveu e as decepções por saber que algumas eram impossíveis por conta de sua natureza, remetendo-se uma mistura intensa de amor e ódio, para com o mundo, para consigo mesmo e para os seus iguais:

─ Não sei se me obedeceu ou não, mas se arremeteu como uma seta enquanto eu me aproximava de Babette. Seu rosto era uma mistura de fúria e decisão. Ela disse:

─ Vade retro, Satanás.

E permaneci ali, frente a ela, mudo, simplesmente envolvendo-a com meu olhar, com a mesma força que ela me envolvia. [...] Seu ódio por mim me queimava como fogo. (RICE, 1992. p.68)

Os conflitos de Louis acompanham o leitor durante toda a narrativa, pois ele remete à ideia de que é um ser sobrenatural que sofre com as mesmas dores que os humanos, mas de forma ainda mais intensa por ser um vampiro:

─ Naquele momento, compreenda, senti por Babette um desejo de comunicação, superior a qualquer outro que já havia experimentado... exceto do desejo físico de... sangue. [...]. Para Babette eu era um monstro. Isto para mim era horrível e teria feito qualquer coisa para que ela abandonasse tal sentimento. (RICE, 1992. p.69)

Durante muitas outras passagens perturbadoras de amor e ódio, com uma mistura de fascinação que vai envolvendo tanto o leitor, quanto o repórter, Louis rompe com muitos mitos acerca dos vampiros, como, por exemplo, o fato de não suportarem crucifixos e alho, fazendo com que o sobrenatural aproxime-se do real, mas sem ganhar explicações verossímeis que poderiam desclassificar a obra como pertencente ao realismo mágico.

─ Sim? ─ disse o vampiro. ─ Sinto não estar permitindo que faça muitas perguntas.

─ Ia perguntar, rosários tem cruzes, não é?

─ Oh, o boato das cruzes! ─ o vampiro riu. ─ Refere-se a termos medo de cruzes?

─ De serem incapazes de olhar para elas, pensei ─ disse o rapaz.

─ Absurdo, meu amigo, puro absurdo. Posso olhar o que quiser. E gosto bastante de olhar para crucifixos, em particular. ( RICE, 1992. p. 29)

E também, acerca do ato de matar, de como é a sensação de matar para um vampiro, rompendo, assim, também, com o mito de que qualquer espécie de mordida teria o poder de transformar um humano em vampiro:

─ O ato de matar não é um ato comum ─ Disse o vampiro ─ A gente não se satisfaz simplesmente com o sangue do outro.

Sacudiu a cabeça.

─ Certamente trata-se do fato de experimentar uma outra vida e, as vezes, de experimentar a perda desta vida através do sangue, lentamente. (RICE, 1992. p. 35)

Todas as reflexões intensas a qual o vampiro submete o repórter e o leitor, remete à ideia de um mundo sobrenatural inserido na realidade vivenciada –  tanto do repórter quanto do leitor que vai se tornando fascinante a cada nova aventura .

Ao termino de toda a fantástica história de sua vida, o repórter já não consegue descrer que tal história não foi real, ele acredita veemente na existência desta nova realidade e fascinado por Louis implora para que ele o morda:

─ O quê? ─ perguntou baixo. O quê?

 ─ Dê-me isto! ─ disse o rapaz, a mão direita se fechando, o punho batendo no peito. ─ Transforme-me agora num vampiro![...]

─ Não sabe como é a vida humana! ─ disse, quase em lágrimas. ─ Esqueceu. Nem compreende o significado de sua própria história, o que significa para um ser humano como eu. [...] ─ Imploro... dê mais uma chance a si próprio. Mais uma chance, em mim! ─ disse o rapaz. (RICE, 1992. p.307).

Percebe-se então que além de aceitar o insólito, o rapaz deseja também experimentar desta nova realidade, ele quer fazer parte da maravilha, assim como o vampiro Louis, acreditando ser este um privilégio.

Tal fato comprova que a obra da escritora Anne Rice pode se enquadrar de maneira efetiva nos acontecimentos insólitos pertencentes ao realismo mágico.

Considerações finais

A partir de nosso objetivo de analisar o livro Entrevista com o Vampiro (1992), a constatação a que chegamos ao final do processo de análise é de que o livro apresenta alguns acontecimentos insólitos. Tais acontecimentos podem ser considerados como pertencente ao realismo mágico, pois no decorrer da narrativa, analisamos a presença de fatos que apresentam uma realidade alternativa do mundo, onde vampiros podem sim existir e conviver entre os humanos. Misturando, assim, a realidade, tal qual a conhecemos, com um mundo sobrenatural sem que exista distinção de ambas e/ou que se busque uma explicação religiosa e/ou científica para a mesma.

Referências

AIDAR, José Luiz & MACIEL, Márcia. O Que é Vampiro – Coleção Primeiros Passos. São Paulo: Editora Brasiliense, 1988.

CHIAMPI, Irlemar. O realismo Maravilhoso. São Paulo, Perspectiva:1980.

FURTADO, Filipe. A construção do fantástico na narrativa. Lisboa: Horizonte Universitário,

1980.

TODOROV, Tzvetan. Introdução à literatura fantástica. São Paulo: Perspectiva, 1992.